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    醫學(xué)涉及機體、生理、心理、社會(huì )、法律、倫理等各個(gè)領(lǐng)域。從外科角度上看，手術(shù)刀妙手回春般雕刻，似乎冷若冰霜的手術(shù)刀，卻融化了多少如雪山的心靈。讓枯萎的枝條，綻放出春天的綠芽。按撫著(zhù)那些受傷的血漿。細細地為那些絕望的呻吟。雕刻生命的車(chē)輪。手術(shù)刀很輕又很沉重。在醫生的手里才那樣揮灑自如。從內科角度上看，患病的機體如凋花敗柳。在醫生精心的呵護下又蓬勃生機。猶如對花卉的修葺拾掇。重新繪制生命的藍圖。毫無(wú)疑問(wèn)醫學(xué)不僅僅是科學(xué)，還是一門(mén)藝術(shù)。而時(shí)至今日的醫療環(huán)境，更要求醫生藝術(shù)地服務(wù)。做個(gè)闌尾手術(shù)，恐怕都得考慮患者恢復后方便不方便穿露臍裝。美容醫學(xué)的發(fā)展更是說(shuō)明了醫學(xué)的藝術(shù)特性。

    事實(shí)證明，從古到今，長(cháng)城內外。很多著(zhù)名的國內外醫學(xué)家，首先必須有良好的文字功底。否則他的醫學(xué)知識將隨棺入土，湮滅在歷史長(cháng)河中。比如從散文的角度看黃帝內經(jīng)。字字珠璣。別有韻味。而且便于記憶。無(wú)獨有偶，很多著(zhù)名的國內外作家都有學(xué)醫或從醫的經(jīng)歷或者具備良好的醫學(xué)知識。

    話(huà)說(shuō)，明朝那陣，李時(shí)珍之父李言聞是當地名醫。但是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是當時(shí)眾多讀書(shū)人的信條。學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì )風(fēng)尚，醫學(xué)算是雜學(xué)，而醫藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視。李家常受官紳的欺侮。醫生的社會(huì )地位不高，這個(gè)貌似今天也未曾改變。李言聞如今天的醫務(wù)工作者一樣，經(jīng)常教育后代千萬(wàn)不能從醫。李醫生原本不想做醫生，曾三次參加科舉鄉試，科舉難度比今天高考難得多。屢次不中，更為麻煩的是，二十歲的時(shí)候，他還染上了一種極為難治的肺病，死去活來(lái)，才算保住了命。轉而決心學(xué)醫。李時(shí)珍雖然鄉試不中。但是在他完成眾多的醫學(xué)著(zhù)作的過(guò)程中。實(shí)際上身兼植物學(xué)家、文學(xué)家、畫(huà)家之職。在他的醫學(xué)著(zhù)作中，很多敘述增一字累贅，減一字詞不達意。《本草綱目》中的插圖栩栩如生。沒(méi)有電腦軟件，沒(méi)有數碼相機。不佩服都不行。

    外科醫生華佗同樣有很多著(zhù)作。遺憾的是《青囊經(jīng)》失傳。

    再看看國外的一些醫學(xué)鼻祖。希波克拉底在西方有“醫學(xué)之父”之美譽(yù)，他和他的弟子們寫(xiě)下了現代醫學(xué)的開(kāi)山之作《希波克拉底文集》。著(zhù)名的希波克拉底宣言就出自這部書(shū)中。這部書(shū)中談?wù)摿酸t德，人與自然的關(guān)系等問(wèn)題，主張在治療上注重人的個(gè)性特征、環(huán)境因素和生活方式對患病的影響。可見(jiàn)《文集》中的人文關(guān)懷堪比任何一部譜寫(xiě)大愛(ài)的文學(xué)藝術(shù)著(zhù)作。不僅僅是一部醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)。《希波克拉底文集》沒(méi)有文學(xué)小說(shuō)中的具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等要素。實(shí)際上每一人都可能是《文集》中的主人公。

    現代醫學(xué)的長(cháng)足發(fā)展得益于文藝復興的狂潮，很快就波及醫學(xué)領(lǐng)域。逐漸擺脫中世紀的精神桎梏。帕拉切爾蘇斯首先指出人體的生命過(guò)程是化學(xué)過(guò)程，他重視實(shí)踐，反對煩瑣的經(jīng)驗哲學(xué)，反對中世紀的傳統和權威觀(guān)念。他說(shuō)“沒(méi)有科學(xué)和經(jīng)驗，誰(shuí)也不能成為醫生”。他勇敢地向墨守成規和盲目崇拜進(jìn)行斗爭，公開(kāi)焚毀了加倫和阿維森納的著(zhù)作。

    在封建社會(huì )，各民族無(wú)例外地禁止解剖尸體，因此人體解剖學(xué)得不到發(fā)展。醫書(shū)的解剖圖幾乎全是根據動(dòng)物內臟繪成的。而文藝復興時(shí)代的文化，把人作為中心，這反應在醫學(xué)領(lǐng)域內，人們首先重視的就是人體的構造。首先革新解剖學(xué)的是意大利的達芬奇，這位偉大的藝術(shù)家認為作為現實(shí)主義的畫(huà)家，有必要深入了解人的解剖結構，尤其需要了解骨骼與肌肉，于是他開(kāi)始從事人體解剖。他所繪制的700多幅解剖圖，傳至今日只有150余幅，但畫(huà)得大都準確、優(yōu)美。達分奇首先對加倫的解剖學(xué)發(fā)生疑問(wèn)。他曾往氣管吹入空氣，但無(wú)論如何用力，也不見(jiàn)心臟膨脹起來(lái)，由此證明加倫所謂肺與心相通的學(xué)說(shuō)是錯誤的。他還檢查過(guò)心臟的構造與形態(tài)，他所畫(huà)的心臟圖較以往有關(guān)圖畫(huà)正確得多。此外，他還發(fā)現了主動(dòng)脈根部瓣膜的活動(dòng)及其性質(zhì)，證明瓣膜的作用在于阻止血液回流。他所提到的心血管方面的問(wèn)題，不久就引起了醫學(xué)家們的注意。在達芬奇逝世24年之后，1543年，年僅28歲的維薩里完成了按骨骼、肌腱、神經(jīng)等幾大系統描述的巨著(zhù)《人體機構》。首次比較精確地描繪了人體結構。

    醫學(xué)救人，文學(xué)樹(shù)人。醫學(xué)與文學(xué)藝術(shù)源遠流長(cháng)。醫學(xué)是理性的，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所謂談話(huà)治療式的心理干預。實(shí)質(zhì)是理性介入而且需要藥物進(jìn)入。而文學(xué)趨于感性。所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。肉體的各種痛苦以及帶來(lái)的精神上的折磨，恐怕是學(xué)醫的人最能領(lǐng)悟。所以累積生成于肉體及精神的認識感受，而源于醫學(xué)沖積沉淀的文學(xué)是深刻的。或許這也是眾多如魯迅先生一樣棄醫從文的作家們，作品膾炙人口的原因之一。

    生活是文學(xué)藝術(shù)的母親，而醫學(xué)是體驗生活的最佳途徑。在醫院，你可以看盡人情冷暖世態(tài)炎涼；可以看盡親情的撕裂；友情的暗淡；可以驗證久病無(wú)孝子的千古傳說(shuō)。貧窮會(huì )讓很多人失去了做一個(gè)“好人”的能力。而在醫療糾紛中，醫患雙方的爾虞我詐，刀光劍影。戰爭在批量爆發(fā)。看不見(jiàn)硝煙，卻是一種另類(lèi)的硝煙滾滾。中國人的人性在這里體現得最為徹底。在這里你可以看到諸如特權醫療，誠信缺失，以及人性中的最卑鄙與無(wú)恥。還有卑微。最終患方失望，醫方失望。以至醫療環(huán)境死水一潭而又暗流洶涌。更多的人已經(jīng)無(wú)法靜心致力于學(xué)術(shù)。他們疲于防備。龐大的醫學(xué)研究生群體在學(xué)術(shù)腐敗的大環(huán)境下，抄襲學(xué)術(shù)后，并沒(méi)有多少工作機會(huì )。而又有很多的人在等待醫療。初期白內障排隊至晚期才有手術(shù)機會(huì )。這是鐵一般的事實(shí)。還有更多致死性疾病。失去了最佳的手術(shù)時(shí)期。文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)兒。文學(xué)藝術(shù)已死，文學(xué)藝術(shù)未死，不過(guò)是還在嬰兒時(shí)候就被流產(chǎn)了。這就是**！或許這是一個(gè)醫學(xué)與文學(xué)藝術(shù)一同殉情的時(shí)代。