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五臟在舌、鼻、目、耳的分布所屬色診的中醫診斷意義

2018-11-30 13:20 閱讀:25857 來(lái)源:愛(ài)愛(ài)醫 作者:田喜江 責任編輯:點(diǎn)滴管
[導讀] 中醫學(xué)理論上的五官包括舌、鼻、口、目、耳五個(gè)器官。五官與五臟有對應關(guān)系,中醫稱(chēng)為開(kāi)竅。心開(kāi)竅于舌,肺開(kāi)竅于鼻,脾開(kāi)竅于口,肝開(kāi)竅于目,腎開(kāi)竅于耳。六腑通于五臟,五臟的精氣又通于五官七竅。因此臟腑有病,可以導致五官出現病變,反之從五官的變化也可以判斷臟腑的病變情況。如舌紅腫痛為心熱,鼻淵流涕為肺熱,耳朵腫痛多為肝膽濕熱等。
中醫學(xué)理論上的五官包括舌、鼻、口、目、耳五個(gè)器官。五官與五臟有對應關(guān)系,中醫稱(chēng)為開(kāi)竅。心開(kāi)竅于舌,肺開(kāi)竅于鼻,脾開(kāi)竅于口,肝開(kāi)竅于目,腎開(kāi)竅于耳。六腑通于五臟,五臟的精氣又通于五官七竅。因此臟腑有病,可以導致五官出現病變,反之從五官的變化也可以判斷臟腑的病變情況。如舌紅腫痛為心熱,鼻淵流涕為肺熱,耳朵腫痛多為肝膽濕熱等。

中醫學(xué)理論具有豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗,不但五官的神、色、形、態(tài)的整體變化能反應臟腑的病變情況,每個(gè)官竅又可以分為幾個(gè)部分,分別對應相應的臟腑,每個(gè)官竅的局部變化還能進(jìn)一步反應相對應臟腑的病變,相當于現代醫學(xué)的全息醫學(xué)理論。這些理論可以豐富中醫學(xué)的診斷學(xué)方法,對準確的判斷疾病的病因、病機、預后等情況具有重要的意義。現在除了口的臟腑分布診斷在中醫古籍上沒(méi)有記載和在臨床上沒(méi)有被廣泛應用,其它舌、鼻、目、耳四官都有臟腑分布診斷,也早已經(jīng)在臨床上應用于中醫診斷,其中舌診應用最多最廣,目部五臟分屬理論多用于眼科,鼻部望診與耳部望診應用較少。

一.舌診
心開(kāi)竅于舌,舌尖主心肺、舌中主脾胃、舌根主腎、舌邊主肝膽,其中左肝右膽。
舌質(zhì)淡紅為正常,淡白為陽(yáng)虛或氣血兩虛,色紅為熱,色絳為熱入營(yíng)血或陰虛火旺,色紫為血瘀,色青為為寒凝;舌苔色白為寒,色黃為熱,色灰而干為里熱、色灰而潤為寒濕內蘊。
舌質(zhì)和舌苔的形態(tài)、顏色變化見(jiàn)于舌尖、舌中、舌根、舌邊分別代表各個(gè)臟腑的病因病機。

二.鼻診
肺開(kāi)竅于鼻,鼻上兩眉間屬肺、山根屬肝膽、肺肝之間屬心、鼻中屬脾、鼻準屬腎與膀胱[1]。色青為寒痛,色赤為肺熱,色白為虛寒表證,色黑為腎虛濕勝。

三.目診
肝開(kāi)竅于目,目部五臟分診理論主要依據中醫“五輪”學(xué)說(shuō)。五輪學(xué)說(shuō)見(jiàn)于《審視瑤函》等歷代各中醫眼科專(zhuān)著(zhù)中。白睛為氣輪,黑睛為風(fēng)輪,瞳孔為水輪,內外兩眥為血輪,眼瞼為肉輪,內外兩眥屬心.風(fēng)輪屬肝.白珠屬肺.水輪屬腎.肉輪屬脾[2]。
肉輪紅腫,多脾胃積熱;血輪紅赤,多心火上炎;氣輪紅赤,屬肺經(jīng)風(fēng)熱;白睛青藍,屬氣虛血滯;黑睛混濁,多肝膽濕熱;水輪綠風(fēng)內障多肝膽熱盛。
眼部望診不單可用于眼科疾病,根據其外在表現也可診斷其它臟腑疾病,遼寧名老中醫彭靜山的眼針療法就是依據眼部望診提出,臨床上可用于診治多種全身疾病。

四.耳診
耳部望診原本用于中醫診治痘瘡類(lèi)疾病,但也可以用于診治全身疾病。耳上輪屬心,耳下輪屬腎,耳后耳里屬肺,耳后耳外屬肝,耳后中間屬脾[3]。五臟的虛實(shí)寒熱引起的耳部形色變化也可以用于診斷其它疾病。色黃為實(shí)熱,色淡紅為虛熱,色青為寒為氣滯,色白為虛寒,色黑為寒為痛,這種診法與舌診五臟分屬的原理與用法極為相似,正如《厘正**要術(shù)》所言“是篇察耳,耳雖為腎竅,而五臟所結,系于耳者居多。外感則或冷或熱,內傷則或暗或滯。善診面色者,神明而熟察之,亦辨證要法也。若徒取以辨痘證則拘矣。[4]”

五.口診理論的展望
目前對于口唇部位的望診只局限于整體的形態(tài)、顏色觀(guān)察,如色白為氣血虛、色紅為熱,色青主痛等等。經(jīng)檢索多種中醫古籍文獻未見(jiàn)有口唇分屬五臟的理論記載,也未見(jiàn)有名老中醫應用此法。但是《靈樞?五色篇第四十九》有:“面王(即鼻)以下者,膀胱、子處(為腎臟所屬)也[5]”的記載,人中部位靠近口唇,(清)汪宏所著(zhù)的《望診遵經(jīng)》也提出“口唇者.脾之官也.以部位言之.上為陽(yáng).下為陰.左為陽(yáng).右為陰.察其色之上下左右.可辨其病之上下左右也.青赤黃白黑五色.合之五行.應乎五臟也.太過(guò)者.病在外.不及者.病在內.腑主乎外.臟主乎內也[6]”,因此是否可以考慮將唇上人中、唇下、口白四周分屬五臟并用于中醫診斷?不過(guò)因為沒(méi)有理論和大樣本實(shí)驗做支持,因此尚不能做出定論。

參考文獻
1鄭金生.《海外回歸中醫善本古籍叢書(shū)第一冊》.第一版,北京:人民衛生出版社,2002年:456。
2(清)汪宏著(zhù),王小蕓等校注.《望診遵經(jīng)》.第一版,北京:學(xué)苑出版社,2011年:79。
3(清)張振鋆著(zhù),盛維忠等校注.《厘正**要術(shù)》.第一版,北京:中國中醫藥出版社,1995年:11-12。
4(清)張振鋆著(zhù),盛維忠等校注.《厘正**要術(shù)》.第一版,北京:中國中醫藥出版社,1995年:12。
5張秀琴校注.《靈樞經(jīng)》.第一版,北京:中國醫藥科技出版社,2011年:98。
6(清)汪宏著(zhù),王小蕓等校注.《望診遵經(jīng)》.第一版,北京:學(xué)苑出版社,2011年:114。




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